行將遠去的林店尾

　　林店尾是大峃街的尾，無論是過去或現在都是比較繁榮的地段，解放前這里有廣益小學、鶯湖學社、國民黨的牢獄、林氏牙科、鄭回春藥房、載豐銀店。上世紀五十年代有人民醫院、公安局、影劇院�，F在有防疫站、大峃鎮小、文成車站。

　　早在幾百年前，這里就是連接水陸的交通要道，是南來北往的必經之路。因巧妙的布局、古樸的宅院園林、科學的水利設施和深厚的文化底蘊而聞名。林店尾是一條有著豐富內涵的古街，一大批古建筑在街巷都有著特殊的魅力，每一幢四合院都應該是一段韻味悠長的歷史風情畫卷。

　　如果是從溫州來的客官差使或商販，第一站便是五顯爺殿，五顯爺就在路邊，哪有不拜之理。林店尾什么都變了，變得使我不認識，唯這五顯爺沒有變，依舊一坐不動。上世紀六十年代，三年困難時期，我離開大峃時到這拜過，求一路順風。待我六十多歲歸來時，這五顯爺還在這兒坐享人間香火。這里是大峃香火最鼎盛的佛殿，香煙都彌漫到馬路上來了。凡間人信神佛也是勢利的，哪兒香火旺，哪兒就信士多。古時候從瑞安到大峃的文武官員不論坐轎的，還是騎馬的，行至五顯爺殿都是文官落轎，武官下馬，三拜九叩行過大禮，當官的求官運亨通，一路高升，做生意的求財源廣進。但進殿最多的還是當地農戶，他們祈求風調雨順，五谷豐登。

　　從五顯爺殿出來就是泗洲橋了，這里是極富有江南水鄉韻味的埠頭。這泗洲橋建于清道光年間(1821年)，因橋頭有泗洲大士廟而得名。這座有5米多高的雙孔石拱橋建立在泗溪與鳳溪交匯的地方。泗溪可以通竹筏，這鳳溪通不得竹筏。泗洲橋是林店尾一道亮麗的風景線，橋上人來人往，車水馬龍，橋下碧水悠悠，水深淺不一，石縫里時有魚蝦游來游去，生性好動的少年常下水捉些魚蝦之類的回家。我有時也經不住誘惑，隨同伴下水捕捉，可是我人呆手笨，總是一無所獲。泗洲橋是林店尾人送客和接客的地方，有送郎從軍的，有送子去溫州求學的，都在橋頭作別。1941年我三叔鄭士昆要投奔陳普民，奶奶上氣不接下氣追到橋上，三叔賭氣頭也不回，奶奶哭罵著“你這短命兒，去了就別回來”。三叔果然沒有回來，19歲在海門死于日本人屠刀下。當然，更多送過橋的是布衣之身，而回過橋衣錦還鄉也不在少數。

　　過了泗洲橋就是楓樹坦了，這里的楓樹遮天掩日，枝繁葉茂，是因為深厚的沖積潮砂土，又得水份精華靈氣，樹干直插云霄。樹下涼風習習，是游玩觀景的好去處，但過路行人與當地農民是斷不會坐這里歇息打尖的。據說這兒常鬧鬼，人們談鬼色變。記得有一次，二哥在楓樹坦附近的田里耕禾，興許是天太熱了，在楓樹坦稍休息一片刻，回家后大叫肚痛，爺爺說中暑發痧了，奶奶說中邪了。爺爺為二哥刮了痧，又服了人丹，奶奶拿了三刀紙錢三品香在楓樹坦燒了，口中念念有詞“左手交錢，右手還魂”。后來二哥果然肚痛全消，爺爺說是他的藥起了作用，奶奶說是她的紙錢起了作用，到底是爺爺的藥起了作用還是奶奶的紙錢起了作用，到現在也還是個謎。解放前那些拋尸荒野無人收殮的都被好心人埋在楓樹坦。國民黨也把這里當作殺害革命烈士的屠場，光是文成縣志有記載、有姓名、有時間被槍殺的烈士，有廖象海、葉秀安、廖文楚，他們都是雙桂人，于1946年1月被國民黨兵押到這里槍殺，臨刑前大喊“共產黨萬歲”，隨著槍聲倒在血泊中。還有共產黨員葉巖益、陳阿友、葉永可、雷碎道也先后在這里英勇就義，但更多的是被舊社會逼上絕路的屈死鬼。解放后許多殺害革命志士的兇手、惡霸被人民審判后也押到了這里結束罪惡的一生。他們的魂魄下了地獄，因此這楓樹坦也被稱作午門外、雨花臺、望鄉臺。 過了楓樹坦就是林氏祠了，這林氏是林店尾最早的先民，在唐朝年間就在這里開灘造田，疊石作屋，經營一個鹽店，人們習慣稱呼這間鹽店為林店尾，一直延用至今。這林氏一脈老實本分，千百年來未有驚天動地的舉措，祖祖輩輩以耕讀為主，林氏祠堂簡樸實用，布局合理，與其它姓祠堂不同的是不以官宦世家著稱，體現了一種以耕讀為生存狀態，典型農業社會的耕讀文化。始祖與裔孫無心功名，隱居以此，把耕讀文化延續下來，側重于以耕致富，既無進士舉人之類的顯赫頭銜，僅一些初級功名。在林氏祠堂的外墻大書“勞動光榮”看似現代的四個大字，作為林氏祖訓了。倒是改革開放后，出了兩個人物，一個名叫林一的漢子，自幼習文練武，練就一身的好功夫，人稱鐵砂掌，氣力過人，揚名四海。2008年，他在重慶與多國洋人擂臺比賽，手劈千磚，其成績遙遙領先于洋人，破吉尼斯紀錄，一舉成名，為國爭光。他還寫得一手好書法，是個文武全才，仍是布衣之身。另一名叫林源的后生，其祖上是牙醫，隨著歲月更迭，許多老字號店鋪都湮沒于歷史的長河中，唯這林氏牙科這個百年老店越開越大，早已“舊瓶裝新酒”改頭換面推陳出新了。林源畢業于溫州醫科大學口腔科，成績優異，本可在醫療單位就業，他放棄了，繼承了祖傳牙科絕技，又融入科學元素，雄心勃勃引進先進設備和人才。成為遠近聞名的口腔診所，設有各科室：種牙、鑲牙、補牙、拔牙、醫牙投影等。由于技術過硬，老幼無欺，聲譽日高，排號就診門庭若市，是文成第一家具有種牙設備的診所，具有一種造福于民的精神，深得市民好評。

　　前面就是陳氏祠了，陳氏是林店尾的名門望族。其祠堂規模之大令人驚嘆，三進兩層，有廂房、正堂、天井、游坪，祠內有曲檻回廊，外有圍墻門臺，種有木樨、月季、芙蓉、美人蕉等奇花異草，四季花香鳥語，特別金秋八月，一夜桂花開，十里聞香來，讓人依稀想到當年鐘鳴鼎食的家族輝煌。陳氏歷代重視教育，這么大的祠堂應充分利用，1913年族人推薦陳一善為廣益書院院長，其教育經費由祠堂田租支付。幾年下來，書院越辦越興旺，為了適應新文化，書院又改名為廣益小學，課文由原來的幼學瓊林、百家姓、三字經等改為國語算術、地理、自然，教師增多，靠祠堂田租已經日不敷出，捉肘見襟了。到了陳友如任校長時已經債臺高筑，校長難為無米之炊，開始求爺爺拜奶奶叫富裕人家捐一點，但都是杯水車薪。又是一個學期開學了，陳友如發現有幾名教師沒有來，問清原因，方知這幾位老師因學校拖欠工資不肯來上班了，急得陳友如如熱鍋上的螞蟻，加上年老一氣二催病的不輕。校長病，老師不歸隊，學校癱瘓了，正在一籌莫展之際，林店尾大財主的兒子陳益籌從外地求學回來了，這陳公子學得滿腹經綸，原想投奔陳普民名下謀得一官半職，怎奈外面兵荒馬亂，其父叫他回家，看看形勢再作打算。這陳益籌一回來，讓陳友如看到希望，當陳友如提出舉薦陳益籌為校長時，益籌先是搖搖頭說自己無經驗，恐誤人子弟。經不住友如那口若懸河的三寸不爛之舌，接著開始點頭，說是考慮考慮，又有好事者善言相勸，后來終于同意出任校長。這益籌雖是財主家庭的公子哥們，卻是接受過新文化教育的愛國青年，當了解學校的經濟狀況后，決心力挽狂瀾，要把學校辦好，回家馬上動員其父捐資救教。其父經不過兒子的幾番大道理終于同意出手相助，益籌拿了家里的銀子還清教師的工資，教師們都來上班了，鄉親們知道益籌為人和善，胸懷大志，都爭先送子弟來報名，學校呈現生機勃勃的景象。正式上課后，益籌又發現課堂缺桌少凳，而且教室里漏雨，許多教具及辦公用品急需添置，處處都要錢，其父見益籌天天要錢，很是生氣，于是父子反目。第二年其父病死，家中財產全憑益籌作主，加上益籌生性善良，對貧苦學生書學費有所減免，又不善精打細算，幾年下來他賣光了所有良田，已經沒有田地可賣了。辦學還得繼續，他開始賣房屋了，這下其妻周氏慌了，回娘家召集兄弟與益籌理論，最后由族人寫下文書憑證，留兩間房屋在周氏名下，不準出賣。益籌傾家蕩產鐵了心辦學，使父子反目，夫妻成仇，村中族人議論紛紛，有說益籌是敗家子，有說益籌是大善人。廣益小學由益籌苦心經營到解放被人民政府接管。土改時所有地主土地沒收，把土地分給沒有土地的農民，地主被鎮壓，益籌家原是大地主，到土改時已經列入貧下中農行列，后來工作隊又推薦益籌在杭州謀得一門差事，也算是善有善報了。

　　廣益小學的對面就是太陰宮，坐當中的是陳十四娘娘，這太陰宮建于何年無人知曉，反正是林店尾最古老的廟了。這太陰宮幾度被官府征用，民國初期有尼姑抱養過棄嬰，后來辦過育嬰堂，抗戰時期被國民黨征用作過牢獄。1942年，這里曾發生過女犯與牢頭共同作案越獄的奇聞，一個叫任曼君的共產黨女干部，任憑國民黨用盡各種酷刑折磨得她死去活來，她始終守口如瓶，嚴守地下黨的機密。任曼君視死如歸的精神感化了牢頭，牢頭決定棄暗投明，在國民黨準備槍殺任曼君的頭天晚上，牢頭打開任曼君的枷鎖投奔共產黨去了。后來得知這任曼君是任弼時的妹妹，是條“大魚”。解放后，太陰宮被征用收做了人民醫院，做育嬰堂也罷，牢獄也罷，醫院也罷，陳十四娘娘一直沒有離座，任憑人間世事變遷。文化大革命時紅衛兵先是毀了陳十四左右的土地公土地婆，后來連陳十四娘娘的神像也搗了。文化大革命以后又重塑金身，舉行了隆重的開光典禮，很是熱鬧。一直到改革開放，陳十四娘娘才離開這兒搬到山上新建的宮廟里去了。

　　太陰宮上首就是攀門臺了，從我記事起，攀門臺就已經沒有房屋了，從攀門臺遺址的石階、天井、門廊依稀可以看到攀門臺曾經的繁榮。在攀門臺旁是一幢土墻的房子，這就是一代鄉賢吳鳴皋先生的故居了。吳先生(1918-2001)是我縣第一、二屆政協委員，為我縣的經濟和社會發展提出許多有益的意見和建議，他關心群眾疾苦，熱心為群眾辦實事，終身為教育事業與醫療事業貢獻力量。解放前創辦鶯湖學社，教書育人，解放后自學中醫針灸并培育一批學生。退休后更加忙碌，他把幾十年積累的資料先后寫成了《文成鄉土志》、《文成見聞錄》、《針灸備要》、《文成華僑溯源》、《鳳溪詩草》等書，他寫作的態度是十分認真嚴肅的，為寫《華僑溯源》他利用去國外探親的機會對華僑進行實地訪問。吳先生一生節儉自強，敬業奉獻，先后在金魚山建“浩然亭”，在玉泉山建“超然亭”，巖庵建“怡然亭”，百丈漈建“陶然亭”。多處鋪石條路，去世那年傾其所有38萬元建人民醫院住院部門臺，死后文成縣政協出書稱吳鳴皋為“一代鄉賢”。

　　去年冬，林店尾失火，燒掉了最后一幢保持最完好，建于晚清時期的四合院上新屋。祖輩辛苦經營的古宅，一瞬間灰飛煙滅，廢墟中留下林店尾老人不盡的辛酸，也有上新屋的后生對古宅被燒毀的辛災樂禍。從此林店尾脫胎換骨，推出一個新的林店尾，不見了亭臺樓閣，不見了農舍陋屋，不見了小橋流水，不見了眾多的四合院，不見了牌坊殿宇，不見了屋上的炊煙、溪邊的水碓，不見了牧童牽牛，農人割禾。林店尾的古跡幾乎消失殆盡，除了五顯爺殿保持原貌又進行了擴建，陳十四娘娘離開大陰宮另有安置外，其它的都改頭換面了。其實這一代人是信科學的，無意間疏遠了神佛，他們再建佛殿，重塑金身，目的是要留住一個遙遠的懷念。是一種文化現象，就是林店尾人忌諱最多的楓樹坦，那些楓樹也連根拔起，那些孤魂野鬼也無蹤無影。后生對老人說，楓樹坦本無鬼，是你們想多了。楓樹坦是林店尾最好的地段，多少只眼睛盯在那里，房未建，訂購的先下手為強了。

　　千年流淌的鳳溪已按人指定的方向改道了，泗洲橋也不翼而飛，橋上那種歡聲笑語和悲歡離合都成永遠的思念。

　　林店尾是現實主義者，那些古老的四合院留著有什么用，電梯房住著多舒服。三官宮過去住神，現在住人，貞潔牌坊與下新屋現在做了學校。這個高樓大廈是防疫站，他的前身是太陰宮，防疫站的醫生是管疫情的，控制疫情保一方太平。陳十四娘娘管的范圍大些，其中也含保一方太平，這兩家的功能基本相同，不過兩家的法寶不同，陳十四娘娘用的是靈刀龍角，神符仙丹。防疫站用電腦網絡，銀針藥水。兩家相比，防疫站的法寶更勝一籌。過去林店尾麻疹流行，奪去多少兒童的生命，林店尾人求過陳十四娘娘，娘娘殿里也曾擺陣除邪，但效果不明顯。倒是防疫站的疫苗大顯神通，從此麻疹銷聲匿跡。這黨校的前身是廣益小學，廣益小學的功能是讀書識字，這黨校的功能是讀書愛國。黨校教大人，廣益教小孩，都與書有關，也算是專業對口。

　　林店尾是個人才輩出的地方，五十年代，光是劇團就有兩個，一個是林店尾民兵連的越劇團，一個是聯合診所的金甌劇團。兩個劇團，一個導演，那個導演叫徐宏耿，是林店尾徐宅人，他男扮女裝扮祝英臺，惟妙惟肖、以假亂真。他演甌劇“三借芭蕉扇”里的孫悟空，一根金箍棒出神入化，他簡直是演戲的天才。 歲月的嬗變，使林店尾那種“青箬笠，綠蓑衣”不復存在，盡管眼前紅男綠女，涂十指，突雙峰，染口紅，著短裙的時髦女郎頻過眼，但心中怎么也忘不掉穿土布扎攔腰(圍裙)的賣豆腐腦姑娘。林店尾只是默默看著包容著一切。盡管林店尾歷經滄桑，演繹著新的故事，但舊事的模樣仍然縈繞在人們的心間，成為抹不掉的記憶。

編輯：潘林鵬 責編：趙海鎮 監制：陳葉靜  總監制：周潔