攀門臺舊事

　　歲月流逝，攀門臺早已物是人非。坐落在林店尾的攀門臺，過去是大宅院，如今既非街，也非巷，既非墩，也非臺，是一個居民區。

　　拂去新樓臺的重重迷霧，顯露岀這座宅院的美麗與雄奇，在世的人都沒見過這座大宅院，但大宅院的天井道坦與攀門臺的斷壁殘垣及門廊樓臺遺址，就連上世紀80年代出世的人也見過，號稱林店尾大宅院，絕非空穴來風。攀門臺上靠王宅四合院，下臨門前溪，東依大峃街，西面周村塅，5千多平方米的遺址石條石階，圍墻內的上下兩個天井道坦，足讓人依稀記得當年鐘鳴鼎食人家的輝煌。呈方型的天井四周全是丈余的花崗巖石條鋪成，石階下的天井由大小一樣發光的石子湊成陰陽八卦圖案，八卦圖案外是無數個回字型圖案，左右對稱，角度平衡。那時我們都還小，誰都不懂這個圖案是什么意思。這個天井約一百平方米，上得石階來，左右都是廂房遺址，正面是前廳后廳，在前廳與后廳之間又有一個天井，可惜后人沒見過樓臺，空留下一大一小一上一下的兩個天井，見證攀門臺的興衰歷史。

　　這些廂房地基被后人隔成一塊塊菜地。只有兩個天井保持得完好無損，被大家公用，作為道坦道路與曬谷坪。我想，上天井全是花崗巖，下天井有美麗的八卦圖案，這恐怕是先人布下迷魂陣，人們不忍或不敢下手罷了。從兩個天井可以看岀，攀門臺當年是何等氣派。宅院的主人決非等閑之輩尋常百姓家，非官即商，非富即貴，經多方打聽，結合當年阿爺(祖父)的傳說，攀門臺的前世今生終于露出水面�！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，虧我還是土生土長的攀門臺人，攀門臺系林店尾的陳姓所建，是大財主大商人，祖上是瑞安平陽一帶的鹽商舵主。家中十分富有，這鹽商舵主的公子，看上平陽知縣師爺的千金小姐，托媒說合，這師爺一聽女婿是大峃山頭人，遂不允婚，這陳氏也生氣了，小小七品的師爺有什么了不起，老子不捐官，捐個七品并非難事。但他沒有買官，他要在大峃建一幢比平陽縣衙還要氣派的房子，于是從平陽請來最有名的風水先生，在大峃選風水寶地，并請來遠近有名的能工巧匠，在這里大興土木，經過幾年奮斗，一座四合院建成，在建門廊時，這風水先生提議取名“攀門臺”。喬遷后又托媒向平陽師爺提親，師爺為陳氏的真情所動，終于允婚。完婚后這陳氏的鹽業生意是做得風生水起，市場擴展到平陽一帶。這平陽也有一鹽業舵主，聞知大峃人在平陽搶市場爭生意，那還了得，后來打聽到，大峃鹽商舵主是平陽師爺的親家，一個平時偷稅漏稅的商人怎敢得罪師爺，于是只得忍了，表面上忍了，暗地里已經結下梁子，后來這個平陽鹽商舵主參加了平陽幫派組織“金錢會”。

　　同治年間(1866)太平天國被清兵戰敗，殘部南下到平陽與當地金錢會稱兄道弟互相勾結，平陽金錢會的頭目慫恿太平天國殘部(那時當地人稱長毛反)兵發大峃攀門臺，把宅院里的老少集中在天井里，搜光所有人身上值錢的東西，然后趕出院外，兵丁入內翻箱倒柜把所有金銀財寶洗劫一空。臨出門點火燒了大宅院。那時的樓臺全是木頭結構，雖然雕龍刻鳳，但干柴烈火頃刻間成火海，陳氏苦心經營的攀門臺，傾刻間化為灰燼。陳氏一脈不知所蹤。到了上世紀40年代，林店尾鄉紳鄭志學在攀門臺后院的地基上建了一幢房子，吳鳴皋在攀門臺上首建了一幢房子，陳德文在攀門臺下首建了一幢房子，其他的遺址宅基被附近的人家開墾成菜地。這三戶人家成了鼎角之勢，攀門臺自古就是人才蔚起的地方，大宅院的樓臺雖然沒有了，但留下了門廊與斷壁殘垣天井道坦，成為林店尾人公共活動的場所，許多活動都在這里上演，上世紀50年代的斗地主分田地，過年的舞龍燈，民間劇團的排戲都在這里。

　　一代鄉賢吳鳴皋先生就住在這里，吳先生是干事業的人，名氣大，很少在家里，這里要說的是吳師母。吳師母是遠近聞名的賢妻良母，待人接物和藹可親。新中國成立前吳先生辦了一個《鶯湖學社》私塾，吳先生自任校長教師，來讀書的窮青少年都是免費的，有的還要贈書本費，其開支全靠吳師母支撐著，這個學社，只有支岀，沒有收入，吳師母從無怨言。新中國成立后鶯湖學社解散，學生分流到各公立學校。上世紀60年代，吳先生的得意學生周丹臣考上浙江大學，這周丹臣父親早亡，母親供他讀書已是債臺高筑，拿到通知書時哭了，母親根本拿不岀錢供兒子上大學。吳師母得知后，毫不猶豫拿岀自己的錢，支持這位窮學生上大學。

　　二十世紀50年代土改時，吳師母家中頗有些田地，雇過長工，收過租，土改工作隊根據吳師母的情況定為地主成分，政策落實后，引起群眾議論，有人認為，吳師母一生樂善好施，她過的生活與普通窮苦人家一樣，要求糾正，工作隊深入調查，吳師母家果然很窮。工作隊長說，你收的田租都到哪里去了，吳師母說，你去問問佃戶就知道了。工作隊到佃戶家查詢，方知他種了吳師母的田，根本就沒有收租，佃戶很過意不去，過年時給吳師母送去一只雞或年糕之類的，吳師母總是有東西回贈，且回贈的價錢遠不止一只雞。佃戶說，似吳師母這樣的人，不要說田地不多，就是百畝良田，也富不起來。工作隊認為，這還是一面之詞，于是到吳師母家看看，吳師母家果然沒有一樣是值錢的，就連房子也是土墻的，于是將吳師母家的特殊情況向上級匯報，最后的結論是，吳師母雖然沒有田租收入，但她的田地沒有送人的契字，田地還是她的，成分還是地主，但不影響吳先生的工作前途和子女讀書升學的機會。在那個年代，吳師母能得到如此禮遇，也算好人有好報了。

　　改革開放后，吳師母的子女事業有成，認為老母親雖身為地主，但在物質方面沒享受過地主的待遇，于是每月寄錢給母親，叫她不要委屈了自己。吳師母不改勤儉家風，總是不亂花錢。攀門臺人認為，吳先生與吳師母的錢，就是大家的錢，都會用在大家身上。上世紀90年代開始，吳先生在巖庵風景區、百丈漈風景區、林店尾山等地建涼亭，還建文成縣人民醫院住院部的前廊，其身后離不開吳師母的支持。在建林店尾山涼亭時，吳先生已經沒有錢了，他知道吳師母身上還有兒子給他的錢，便向老伴借用，說是林店尾山這個涼亭用吳師母的名義建，吳師母笑著對丈夫說，你一生向我借過多少次錢，哪一次有還，從新中國成立前辦鶯湖學社，支持窮學生讀書起，到你岀那么多書，哪一次沒向我借？我這個地主就是讓你借窮了。這倒是事實。吳先生每次向吳師母要錢，吳師母總是傾其所有，積極支持吳先生的公益事業，當吳先生說要與吳師母建亭立碑時，吳師母說：“我一個婦道人家，支持公益事業是我的本分�！眳菐熌傅暮檬�樂助精神，潛移默化感染了他們的學生，當年的鶯湖學社學生王紹基在建設巖庵風景區時，投入幾十萬元，周元平在抗疫時捐款2萬元。吳先生是名人，各界冠以吳先生為“一代鄉賢”，但吳師母就很少有人知道了。吳先生去世后，當年鶯湖學社的學生，一如既往地敬重這位德高望重的吳師母，吳師母好心得長壽，去世那年剛好一百歲。80歲的王紹基泣不成聲地說：“我的老師母，世上無雙�！敝茉�平說：“我一生最高興的事，就是遇上這么好的師母�！眳菐熌甘桥书T臺人的驕傲。攀門臺下首住著打銀匠陳德文一家，他的后院有一叢湘妃竹(大峃人叫了絲竹)，竹旁有一棵很大的柚子樹，在竹與樹之間有一副棺材，棺材放在凳子上，上面蓋了茅草，最招人喜歡的就是那棵掛滿柚子的樹，最讓人怕的就是那副棺材。柚子是餓昏了的少年的最愛，而棺材是那個迷信年代的忌諱，這是一棵早熟的柚子，柚子開花的時候招蜂引蝶，柚子成熟的時候引人招偷。在那食物十分匱乏的年代，人們對這棵掛滿柚子的大樹垂涎欲滴。特別是餓得瘦骨嶙峋的少年，總打起偷摘柚子的主意。

　　但最討厭的是那副蓋了茅草的棺材，看了讓人膽戰心驚，那個年代，林店尾人還是相當迷信的，物質生活內容談得最多的是吃東西，精神生活內容談得最多的就是鬼神。因此談鬼色變，而且棺材是與死人聯系在一起的，死人又與鬼纏在一起，幾次打起偷陳德文家的柚的主意，但都被棺材里的鬼嚇住了。

　　這鬼來無影去無蹤，誰知棺材里會不會伸岀一只手來，那時我們都很嘴饞，又是饑餓難擋，餓死不如被鬼嚇死。年紀大一點的陳德高狗膽包天，他說不要怕，陳德文打銀眼睛被火熏壞了，根本走不動，他家的幾個兒子都還小，只有阿英大一點，也根本抓不住我們。聽德高一分析，偷柚的決心更大了，現在就怕那副棺材，里邊是不是真有死人。德高的主意多，他說：“聽說古銅錢能壓邪，每個人身上裝了古銅錢就不怕鬼了�！币磺袦蕚渚途w，我們開始實施偷柚計劃了，我們三人先是踩點，由哪里進去，由哪里出來。由德高上樹，由全根看守陳德文家的動靜，由我看著那副棺材。一百次計劃抵不上一次實干，德高很快上樹，很快摘柚下來，真是神不知，鬼不覺。我們得手后跑到泗洲橋下剝皮分柚，這次摘了兩個柚子，那甜中帶酸的味道好極了。

　　有了第一次，就有第二次，第二次更順利，那棺材里既然沒有鬼，屋里的陳德文根本聽不到，用不著前怕人后怕鬼，都是自己嚇自己。第三次摘抽時，德高說：“我們摘一個柚子是偷，摘十個也是偷，干脆多摘幾個�！边@一次德高不要我們看德文家的動靜，也不要看棺材，他把柚子丟下來，要我們在地上撿。我們都聽他的。德高上樹后，把柚子丟下來，不小心把一個柚子重重地砸在棺材的蓋上，“哐”的一聲巨響�！罢l在偷柚�！彪S著響聲，德文的女兒阿英出現在我們面前，德高躲在樹上不敢下來了，阿英指著我和全根說：“看不出來，你們是偷柚的賊�！蔽覀冋f，不是我們摘的�！斑�有誰？”我們指了指樹上，德高見躲不過，從樹上跳下來了，這德高年紀雖比阿英小，但輩分高，還是阿英的堂叔呢，阿英說：“想不到小叔叔還是賊頭呢�！蔽覀兠φf，阿英姐，我們下次不敢了。那個全根見我叫阿英姐，也亂叫起阿英姐來。阿英對全根說，你年齡雖然比我小，論輩分，我要叫你阿公呢。全根忙說：“阿公給你賠不是了�！卑⒂⑹瞧兴_心腸，見我瘦得皮包骨，不但沒有罵我們，還把地上的柚子撿起來送給我們，對德高說，你慌里慌張上樹，萬一跌下來怎么辦。德高嘴甜說：“你好人有好報�！钡诙�年，17歲的阿英被群眾推選為村里的婦女主任。后來我們都懂事了，也長大了，與阿英姐之間彼此都很友好，我問阿英，柚子樹下的棺材是不是裝了死人？阿英說，那是她阿娘(奶奶)的壽材，放在家里，小孩會怕，又沒地方放，只好放在柚子樹下，上面蓋茅草是怕日曬雨淋，外人以為是沒有下葬的棺材。不過那副空棺材還真的起了一定作用，在那個物質匱乏，盜賊四起的年代，阿英家的打銀店，從未遭過賊偷。原來阿英家是虛張聲勢演的空城計，攀門臺人既仗義也足智多謀。

　　現在在的攀門臺，多數是上世紀80年代以后的建筑，只有攀門臺1號樓是上世紀40年代的舊物，現在已成危房，已經閑置20來年了，我5歲隨阿娘在這里居住，為了寫此文，溯源那塵封的往事，我又回到這里。推開那扇破舊的老門，一股霉氣撲鼻而來，多年沒有人氣的老屋，依然堆滿舊物件，我在尋找阿娘用過的舊物，居然一件都沒有。阿娘是三寸金蓮纏腳女人，她不但斷文識字，更是紡紗織布的能人，阿娘16歲嫁我阿爺(祖父)，過門以后整天伴隨著紡車與織布機，一年中有9個月紡紗，3個月織布。在那個年代自家備有紡車與織布機，應是有些來頭的人家，阿娘是大峃王合吉商號的千金，王合吉商號遍布瑞安溫州，阿娘過門后，娘家的父兄都遷往溫州。阿娘小腳，去溫州需坐轎，因此阿娘過門以后就很少走動，阿娘四季都與棉花、紡車、織布機朝夕相處，根本不像財主家的千金。

　　夏日的早晨，阿娘要紡一個紗錠的紗；隆冬的夜晚，在那一盞如豆的油燈下，阿娘每夜要織5尺布。我5歲跟阿娘睡，阿娘總是叫我先睡，她自己坐在紡車前，把身影投落在墻壁上，低著頭，右手搖動著紡車的搖把，左手三指捏著那細長的棉條，從低處轉動著的錠針處，慢慢地拉張開來，手臂一直向后斜斜地舒展開去，直到伸直，隨著右手將搖柄反復轉動......我到半夜醒來，聽到那紡車單調的吱吱聲，叫阿娘快睡，阿娘總是說，忙完手中的，馬上就來。阿娘是出了名的紡紗好手，紡出的紗又細又均勻，誰家的新媳婦在紡紗中遇到難題，找阿娘幫忙，阿娘總是熱情相幫。

　　阿娘心靈手巧，不但會織普通的平布，也會織有格子的花紋布，速度之快，難以置信。電影“七仙女”里，財主要仙女一夜工夫用亂紗織成百匹綢緞，仙女點起難香從天上請來七個姐妹下凡，施用法術，一夜完成，那是神話。而阿娘夜織一丈布，那是家常便飯，林店尾人都知道，阿娘是三寸金蓮小腳，但織起布來，腳下生風。穿梭引線快如飛，如果織格子花紋布，阿娘用的是雙梭，這是阿娘的絕技，她坐在織布機前，手腳不停地忙碌著，但不會手忙腳亂，手有序，腳有律，上面一手拉動織梭，一手來回拉著扣機，把織進的棉紗扣緊，而下面的兩腳踩著踏板，把緯線上下不停地錯開，好讓梭子帶回經線，來回編織。阿娘織的布平整沒有疙瘩，加上染色得體，做的衣服棱角分明，質感上顯得厚實而粗獷。在上世紀五六十年代，全家都穿阿娘織的布，后來上級要求農村“種植以糧為綱”，再則市場上推行機器織的布，慢慢地紡紗與織布都銷聲匿跡了，阿娘在一陣陣遠去的機杼聲里，紡彎了腰，織白了頭，攀門臺再也尋不到紡紗織布人了。 攀門臺的上下兩個天井，一直保留到二十世紀80年代，直到改革開放，人們終于對這塊垂涎已久的風水寶地動手了，一夜之間，先人布下的陰陽八卦陣，被挖掘機挖得七零八落，接著牽繩拉線打樁，幾年后高樓林立，攀門臺大宅院永遠消失了，但攀門臺的名字不會消失，那是攀門臺人農耕生活中的一縷舊事鄉愁。