刺史山 道不盡的古人古事

       刺史山位于南田三源村紫陽觀自然村。紫陽觀是一個只有200多人的小山村，一條三米來寬的水泥路從村中經過，路旁三三五五地站立著磚混結構的民房。
       紫陽觀是文成地名。地名志是這樣描述的：“紫陽觀位于村委會駐地南1.1公里處。村中原有古剎紫陽觀，故名�！钡�村民習慣將此處叫做“無有觀”，有人就戲稱為“無油罐”。為什么會叫這個名字，村民也說不清楚。我看了一些資料，說是紫陽觀曾改名無為觀，也許是無為觀叫偏了，叫成無有觀的。
       此處山不高大，也不險峻，海拔680米左右，山頂離公路也就幾十米高。有多條山路通往山頂，有泥路也有石板路，兩旁皆是高聳的樹木。我去時是秋天，苦櫧的樹葉飄到地上，鋪滿臺階。山頂比較平坦，有大片的田園，園中種有番薯、玉米、大豆，也都已收成完畢，園里散落著干枯的蕃薯藤、玉米桿與豆桿，看上去顯得空曠而荒涼，有點秋風蕭瑟的感覺。

       附近，群山逶迤綿延，有多個山頂，中間山頂稍高，當地人稱這些山為“八角尖”。它還有一個名字叫華山，劉耀東在《南田山志》稱，富韜“卒葬南華山今無為觀之東峙”；吳鳴皋在《文成見聞錄》記：“南田三源華山西北深山中，有古寺，名紫陽觀�！边@里說的華山就是刺史山。
    刺史山的山名與富韜有關。
       富韜，梧溪富氏一世祖，北宋名相富弼的高祖，原籍河南，仕于唐末，曾任工部郎中、太常寺少卿、松州刺史，妻婁氏。因避五代之亂，大致在唐哀帝天佑三年（906）至后梁開平四年（910）期間徙居至南田泉谷。最終歿于南田，葬在甘泉里之南，華山無為觀側，因而名其山為刺史山。他的生平事跡，文成縣志、梧溪富氏族譜、劉耀東的《南田山志》、 朱玉玲、郭瑞德編著的《富弼及其祖裔》都有記錄，但很簡略，而且內容相差不大。
       我想，當年富韜遷居南田只是權宜之計，是形勢所迫的無奈選擇，就像劉基當年選擇寄居紹興一樣，等到戰火平息，就會搬離南田，遷居家鄉�？伤�等來等去，等來的只是政權更迭，連天烽火。于是只好在南田買田建房，繁衍生息，一個小家庭在這里慢慢發展為一個大家族。終于等來北宋初定，天下太平，但已經是五十年之后的事了。大兒子富謙回到了河南洛陽。他自己卻再也回不去了，他終老于南田山上，他的名字與這座小山連在一起，他的官職也成了這座山的名字。
       去年秋天，我站在富韜墓前。這是一座扶椅式結構石室類土墓葬，坐西北朝東南，由墓室、二級拜坦組成，外加拱形風火墻，全部材料皆為花崗巖質。墓門前立高1.8米的墓碑一通，上楷體陰刻：梧溪富氏一世祖唐松州刺史富韜暨婁氏夫人墓。墓碑上爬滿青苔。

       我想當年富韜擇定墓地時，這里應該是一個風景秀麗的偏僻深山，但滄海桑田，今天這里已成為一個村莊。墳墓坐落在村莊的中間，前面就是村道公路，左邊兩三米處就是村民的樓房。據說原來墳墓已被泥土淹埋，只露出一塊石板，村中的小孩不知這是墳墓，常常將之當成石凳來此做游戲。1990年清明節，富氏族人集資重修墳墓，每年清明都來祭拜�，F在墳墓及周邊卻長滿青草，雪白的茅草花在墓背上隨意搖曳，顯得有點孤獨凄涼。
      從富韜墓往東三百米，有一塊三千多平方米大小的平地，這就是紫陽觀的舊址了。說是舊址，真的也就是一個地址了，這里再沒有絲毫道觀的痕跡。公路從這塊平地的南側經過，路旁建著三五間農房，路的北邊是大片農田，農田被田埂分成大大小小、上上下下的若干塊，田里稻谷早已收割，有幾塊種著番薯、青菜，青菜綠油油的，長勢良好。
       文成縣志載，這里曾出土唐至元末的陶瓷殘片；三源村支部書記說，這里當年還存有蓮花磉盤、佛塔石，是他與幾個青年人從田頭抬到公路，被汽車運送到文成縣文物館保存的；公路旁的房屋主人也對我說，他當年建房清理地基時，下面皆是瓦與碗的殘片，當年道觀正殿建在田壟里，而他建房的地方是道觀的伙房。專家考證，紫陽觀建于唐天寶年間（742-755），規模宏大，氣勢恢宏，是我縣至今發現建造最早的道觀。毀于元末，曾改名為無為觀。
       關于紫陽觀還有傳奇故事，故事還與南田先賢劉基聯結在一起。說是道觀歷經幾百年后，由道觀變為寺院。元末期間寺中有僧人五十多人，由一個八十多歲的老和尚為住持。有一天一位法名為法善的頭陀入寺為僧，此人身體魁梧，滿臉橫肉，武功高強，初入寺時遵規守矩，教習寺內和尚練功學武。慢慢地寺中年輕和尚都尊稱他為師傅，他在寺中也有了地位，于是開始為非作歹，暗殺了當家和尚謀得住持之位，使用手段鏟除異己，掌控了大權。原來這法善本是江洋大盜，殺人放火無惡不作，為逃避官府追捕，遁入深山古寺出家為僧�，F舊習復發，以“活佛”之名欺騙善男信女入寺參拜，在殿內暗設機關，見到年輕貌美的女子，就啟動機關，將女子關入暗室，將其奸污。家人入寺尋找，法善假裝派人幫忙尋找，假說是妖精攝人，一時人心惶惶。恰好劉基棄官回鄉，組建義勇隊保家安民，得知此事，就派武藝高強的隊員徐昆入寺探訪，得到確鑿證據后，就讓徐昆以香客名義入寺進香作內應，由其弟劉升帶義勇隊到寺外埋伏策應，終搗毀法善老巢，救出了被關婦女，可惜法善被砍斷一只手臂后逃走，不知所蹤。劉基為根除禍害，一把火燒了紫陽觀。
       這只是故事梗概，原故事要比我引述的復雜精彩得多。翻看有關資料，才知這故事來自婺劇，當時瑞安、青田一帶都有演出，流傳甚廣。
       南田劉日澤老師給我發來故事的另一版本，開頭兩者差不多，只是鏟除惡僧的不是劉基，而是一對夫婦，兩人武藝高強，分別被稱為“燕青”與“十三娘”，聽說紫陽觀和尚作惡，就前往為民除害。寺內和尚名叫飛云，不但武藝了得，更有寶物金絞剪、捆仙索。夫婦假扮兄妹，色誘和尚，騙得寶物，然后夫妻合力，殺了和尚。
       比較兩個故事，可看出故事發展線索。也許民間本有故事，有文人以此編寫，更有人將之編為戲劇。情節逐漸豐富合理，而且將鄉賢劉基引入故事，更加吸人眼球。只是故事將紫陽觀之毀歸于劉基身上，總使人如梗在喉。
       皆往矣，紫陽觀已成為一個永遠的謎，偌大的道觀已剩下滿眼荒涼，只有一方蓮花磉盤，幾個柱礎，靜靜放置在縣博物館的二樓，見證著紫陽觀的興衰。
       在刺史山中，還有一座劉貊墓。墓穴位于紫陽觀舊址上方一二百米處，坐北朝南。始建于明代，民國十一年（1922）重修，扶椅式花崗巖石建筑，由墓室、拜坦組成，外加一米高的風火墻。墓門中立墓碑，上陰刻楷體“明刑部照磨劉士行公之墓，中華民國十一年（1922）立”字樣。字跡清晰可辨。
       劉貊(1378——1449)，劉基次子劉璟的長子，字士行，自幼聰慧，勤奮好學，溫和善良，孝敬父母，居官清廉。明宣德二年（1427）授刑部照磨僉事(正五品)，宣德十年（1435）賜老歸田。南田鎮牌坊坦的“聯簪坊”，就是青田縣令奉圣旨為紀念開國太師劉基，谷王府左長史劉璟，刑部照磨劉貊祖孫三代為名士，為忠臣、為孝子，一門三杰而敕建。
       史書上記錄劉貊主要有兩件事。第一件單騎救父。當年劉璟從谷王之命，赴景隆軍營助其北伐朱棣，多次獻計沒被采用，終而兵敗。正逢大雪天，劉璟半夜渡廬溝河，冰裂馬斃，于是冒雪赤腳行走了三十多里，腳趾斷裂。當時劉貊正在大同，聽父遇險，不顧安危，日夜兼程，騎馬前往，經過良鄉與涿州，一路向前，終于找到父親，將他接回家鄉養傷。算算年齡，劉貊當時也就是二十出頭的小伙子，有此壯舉實屬不易。
       第二件就是建文四年，朱棣篡位成功，劉璟被朱棣逮捕入獄，以辮發自經殉節，劉貊聽到父親殉節的消息后，悲痛欲絕，與堂兄劉廌安排弟弟劉虒、劉驍連夜逃亡，自己卻毅然上京，親自扶著父親的靈柩歸葬。并在墓邊建了一座小屋，獨自一人居此守孝三年。三年滿后，對父親仍然非常思念，就在自己屋邊建造祠堂，每天早晨、傍晚到祠內燒香、點燭、瞻仰、跪拜，以致孝思。
       這件事比第一件更令人贊嘆。在當時，劉家面臨滅族危險，劉貊進京無疑是羊入虎口，九死一生，但他卻毫不猶豫勇毅前行。也許有人說，劉貊所做的，只是為人之子應做之事，但我想，一個人淡然面對生死，無畏無懼，毅然去完成自己應盡義務，已足以彪柄青史，令人敬仰。

       劉貊絕對不是一個幸運之人。生時，剛成家立業，正需家父扶持之時，父親卻為義而死，獨自用自己的雙肩挑起生活的重擔。死后，安葬無為觀后，卻也不得安寧。在清乾隆二十八年癸未（1763年），墳墓卻因張氏建造墓圈被泥土掩沒，直至光緒辛巳（1881）冬，劉耀東的父親劉來韶開始訴訟奔走于省道府縣間，要求恢復劉貊墳墓，先后二十多年沒得到解決。辛酉（1921年）秋，劉耀東以舊譜為依據，提起訴訟，兩家對薄公堂，來來去去折騰一年有余，縣署終于確認劉貊墳墓所在，準予在張氏墳圍外重新修墓，并立碑紀念。墳墓于壬戌（1922年）七月修復完成，不想九月間又被張氏搗毀，因而訴訟又起，直至十二月得到最終答復，重新修墓立碑。民國十三年（1924），青田知事魏在田又發布《青田公署一百四十號布告》，布告前部分說明修墓概況，后部分強調:“為此布告地方人民：須知此次修復鄉賢丘墓，系本知事企念前徽正風飭俗之意。從此劉照磨公墓域在近之地，永禁樵采，毋許損壞。倘敢故違，定加嚴究不貸�！眲⑹霞易鍖⒅�刻于石碑立于墳墓上方平地上。2012年12月，文成縣人民政府將之列為文物保護單位，碑牌立于墓前。我想劉貊有知，也會倍感欣慰。
       歲月滄桑，舊時深山演變為村莊，無邊荒山長成郁郁森林，刺史山上演變著一出出人間戲劇，令人感嘆，使人沉思。我們離開這里時，已是傍晚，農人們正扛著鋤頭從山上悠悠回家，一個婦女正趕著一群鴨子從路邊走過，時光安好。